閱讀下面兩段文言文，完成下面問(wèn)題,。
（一）
今之君子則不然,。其責(zé)人也詳,，其待己也廉,。詳,，故人難于為善；廉,，故自取也少,。己未有善，曰：“我善是,，是亦足矣,。”己未有能，曰：“我能是,，是亦足矣,。”外以欺于人，內(nèi)以欺于心,，未少有得而止矣,。不亦待其身者已廉乎？其于人也,，曰：“彼雖能是,，其人不足稱也。彼雖善是,，其用不足稱也。”舉其一,，不計(jì)其十,；究其舊，不圖其新,?？挚秩晃制淙酥新勔病Ｊ遣灰嘭?zé)于人者已詳乎,？夫是之謂不以眾人待其身,，而以圣人望于人，吾未見(jiàn)其尊己也,。——韓愈《原毀》
（二）
后之為人君者不然,。以為天下利害之權(quán)皆出于我,，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人,，亦無(wú)不可,。使天下之人不敢自私，不敢自利,，以我之大私為天下之公,；始而慚焉，久而安焉,，視天下為莫大之產(chǎn)業(yè),，傳之子孫，受享無(wú)窮,。
此無(wú)他,，古者以天下為主，君為客,；凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者,，為天下也。今也以君為主,，天下為客,；凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也,。是以其未得之也,，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女,，以博我一人之產(chǎn)業(yè),，曾不慘然。曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也,。”其既得之也,，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女,，以奉我一人之淫樂(lè),，視為當(dāng)然。曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也,。”然則為天下之大害者,，君而已矣，向使無(wú)君,，人各得自私也,，人各得自利也。嗚呼,！豈設(shè)君之道固如是乎,？
古者天下之人愛(ài)戴其君,，比之如父，擬之如天,，誠(chéng)不為過(guò)也,。今也天下之人怨惡其君，視之如寇仇,，名之為獨(dú)夫,，固其所也。而小儒規(guī)規(guī)焉以君臣之義無(wú)所逃于天地之間,，至桀,、紂之暴，猶謂湯,、武不當(dāng)誅之,，而妄傳伯夷、叔齊無(wú)稽之事,，視兆人萬(wàn)姓崩潰之血肉,，曾不異夫腐鼠。豈天地之大,，于兆人萬(wàn)姓之中,，獨(dú)私其一人一姓乎？是故武王,，圣人也,；孟子之言，圣人之言也,。——黃宗羲《原君》
1．下列句中加粗詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）
A．彼雖能是,，其人不足稱也——稱：稱道
B．夫是之謂不以眾人待其身——眾人：普通人
C．離散天下之子女——離散：使……離散
D．獨(dú)私其一人一姓乎——私：自私
2．下列句中加粗的詞語(yǔ)，意義用法都相同的一組是（）
A．積土成山,，風(fēng)雨興焉——而小儒規(guī)規(guī)焉
B．恐恐然惟懼其人之有聞也——以博我一人之產(chǎn)業(yè),，曾不慘然
C．是不亦責(zé)于人者已詳乎——以為天下利害之權(quán)皆出于我
D．夫是之謂不以眾人待其身——離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)
3．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解,，不符合文意的一項(xiàng)是（）
A．不亦待其身者已廉乎
理解：不也是要求自己的太少了嗎
B．究其舊,，不圖其新
理解：追究他過(guò)去（的錯(cuò)誤），不考慮他現(xiàn)在的表現(xiàn)
C．然則為天下之大害者,，君而已矣
理解：（既然）這樣，那么,，成為天下大害的,，不過(guò)是君主罷了
D．豈設(shè)君之道固如是乎
理解：難道設(shè)置君主的方法，一定要這樣嗎
4．下列語(yǔ)句編為四組,，全部形成對(duì)比關(guān)系的一組是（）
①其責(zé)人也詳,，其待己也廉
②己未有善,，曰：“我善是，是亦足矣,。”己未有能,，曰：“我能是，是亦足矣,。”
③夫是之謂不以眾人待其身,，而以圣人望于人
④始而慚焉，久而安焉
⑤是以其未得之也……其既得之也……
⑥古者以天下為主,，君為客……今也以君為主,，天下為客
A．①②④
B．②④⑤
C．①③⑥
D．③⑤⑥
5．下面對(duì)兩個(gè)文段的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）
A．現(xiàn)在的“君子”對(duì)自己要求少,，還易于自我滿足,；韓愈認(rèn)為他們其實(shí)是擔(dān)心別人名氣比自己大。
B．韓愈認(rèn)為現(xiàn)在的“君子”,，寬以待己,，嚴(yán)于律人，這實(shí)際上是不尊重自己,。
C．黃宗羲認(rèn)為后世的君主把天下當(dāng)做家產(chǎn),，開(kāi)始還感到羞愧，后來(lái)竟心安理得了,，以致成為天下大害,。
D．對(duì)武王伐紂的行為，小儒否定,，孟子肯定,；黃宗羲認(rèn)為武王的行為與孟子的言論都是正確的。
