
“性善,、性惡”是我國古代哲學(xué)中的一對對立的概念,,討論的是人的本性天生是善良的還是惡的,。下列話語屬于性惡論的是_____,。
A: 人之性善也,猶水之就下也,,人無有不善,,水無有不下
B: 若夫目好色,耳好聲,,口好味,,心好利,骨體膚理好愉佚,,是皆生于人之情性者也
C: 側(cè)隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,,人皆有之;是非之心,,人皆有之
D: 仁義忠信,樂此不倦,,此天爵也
“性善,、性惡”是我國古代哲學(xué)中的一對對立的概念,,討論的是人的本性天生是善良的還是惡的,。下列話語屬于性惡論的是_____,。
A: 人之性善也,猶水之就下也,,人無有不善,,水無有不下
B: 若夫目好色,耳好聲,,口好味,,心好利,骨體膚理好愉佚,,是皆生于人之情性者也
C: 側(cè)隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,,人皆有之;是非之心,,人皆有之
D: 仁義忠信,樂此不倦,,此天爵也
答案:
B
解析:
孟子主張性善論,。A、C,、D三項都出自《孟子?告子上》,。均是性善論的言論。與孟子相對立的是荀子,,他提出“性惡論”,,“若夫目好色,耳好聲,,口好味,,心好利,骨體膚理好愉佚,,是皆生于人之情性者也”就出自于《荀子•性惡》,。他認為人生而具有好色、好聲,、好味,、好利等特性,只有經(jīng)過教化,,才能去惡從善,。
知識擴展:
性善論,是戰(zhàn)國時期孟子提出的人性論述,,孟子認為人性本善,,人之為善,是他的本性的表現(xiàn),,人之不為善,,是違背其本性的。
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