我們在閱讀中不僅僅可以從閱讀中學(xué)習(xí)到語文知識,，更多的是學(xué)習(xí)到一些文化百科知識等等，下面這篇短文也是非常的有意思,，下面就跟小編一起來看看吧,。
不久前，英國《金融時報》報道了英國布萊克韋爾書店的艱難現(xiàn)狀：在業(yè)績連年下滑后,，這家百年老店終于在上個財年實現(xiàn)了60萬英鎊的微薄利潤,。筆者頗覺感慨，或許是由于當(dāng)年求學(xué)時囊中羞澀,，自己絕少去這家店買動輒幾十英鎊,、厚如板磚的大部頭教材，而是和不少人一樣,，非常滿足于獲得電子版書籍,。
如今過上“定居”生活，電子書閱讀器卻只能在出差旅途中發(fā)揮作用了,。相比之下,，順滑的紙張更能讓人安心坐下，感受作者筆下的細(xì)膩情愫,?？雌饋恚P者如今“偏好”紙書也算是“隨波逐流”——在世界上電子書流行最快的美國,，去年電子書也只占一般大眾圖書銷量的約30%,，增長率仍在放緩。與人們的慣常認(rèn)知相反,，連亞馬遜的高管都認(rèn)為,，紙質(zhì)書才是“一種真正具有競爭力的技術(shù)”：不易損壞、有高清頁面和“長待機(jī)時間”。不過,，在更長的時間維度上,，歷史學(xué)家伊恩·莫里斯認(rèn)為，口口相傳,、紙質(zhì)書,、電子書乃至碎片化的微閱讀，只是實現(xiàn)“通過積累信息,、觀念和優(yōu)良傳統(tǒng)來實現(xiàn)文化進(jìn)化”的不同方式,。文字沒能取代語言，人類社會的復(fù)雜性讓新舊傳播技術(shù)始終共存,。因此,，有識之士對“深閱讀”的疾呼,，本質(zhì)上體現(xiàn)了人們對丟失“思考”能力的隱憂,。
有趣的是，前人的“思考”一旦被具象為“書籍”,，或者被標(biāo)注為“經(jīng)典”,，它就有可能偏離初創(chuàng)者的意圖，幻化出另外的色彩,。譬如,，有人真切地貫徹了“書是最佳的墻面裝飾”這一名言;也有人像巴斯貝恩在《文雅的瘋狂》中描寫的諸多聚書成癖的藏家，生前如“展翅待飛的禿鷲”,，兇殘攫走別人的孤本典籍,，逝前還要留言“切勿轉(zhuǎn)交冷寂如墳之博物館”;還有人持《惡俗》作者福塞爾之見識：“你就需要一本看上去像書的書——厚、硬皮精裝,、嚴(yán)肅莊重,、被廣為宣傳所以知名度很高，讓人看見你帶著這樣的一本書坐公共汽車,、火車,、飛機(jī)或走在大街上。”
所幸的是,，拋開“偽讀書者”的造作,，生活中還是有很多“書籍真愛者”。這種“真愛”,，體現(xiàn)于因書而生的思考,。即便是那些伏案閱讀經(jīng)典的人，若用別人的思考代替了自己的思考,，或許還不如手機(jī)上浮光掠影的“淺閱讀”來得愉快,。在《斐德羅篇》中，蘇格拉底講了一個故事：埃及古神塞烏斯向國王薩姆斯傳授文字，認(rèn)為這種學(xué)問可以使埃及人更加聰明,，改善記憶力,，使他們博聞強(qiáng)記。國王卻認(rèn)為,，人們借助于文字的幫助,，可以無師自通地知道許多事情，但他們實際上一無所知,。國王憂慮的是“他們的心是裝滿了,，但裝的不是智慧，而是智慧的贗品”,。
看起來,，在人類追求智慧的旅途中，每一樣新工具的出現(xiàn)都會帶來各種各樣的問題,。不過,，好在很多人懂得要帶著思考上路，拒絕“智慧的贗品”,。
(《 人民日報 》2015年06月04日 21 版)
《閱讀并且拒絕智慧的贗品》閱讀題目
16,、閱讀全文，說說作者在文 中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么?(2分)
17,、文章中的“智慧的贗品” 具體指什么?(2分)
18,、文中主要運(yùn)用哪些論證方法?試列舉一例，并說說其作用,。(5分)
19,、結(jié)合本文，聯(lián)系實際,，談?wù)勛鳛閷W(xué)生應(yīng)該怎樣做才能拒絕“智慧的贗品”?(4分)
