周飛亞的作品一直是我們在進行語文學習時研讀的多數(shù)作品之一,，在其文章中有很多細節(jié)處值得我們細細琢磨,、深深品味,。下面是小編整理的《建筑的“中國臉”與“中國心”》閱讀答案，一起來看看吧,。
《建筑的“中國臉”與“中國心”》閱讀原文：
中華文明源遠流長,，從詩書禮樂到鐘鼎彝器，博大精深的古典文化,，素來為國人所津津樂道,。然而一到談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然,，便是心懷遺憾,。保存下來的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠?，有幾?ldquo;土里土氣”,，相形之下，歐洲古建筑遍地開花,，如風光片里古堡的堅固偉岸,、教堂的華麗炫酷，讓人如何與之一較高下,？
難道中國傳統(tǒng)建筑就是不如西方嗎,？此言差矣。以中西古建筑最顯著的對比,，即材料上的土木和磚石為例,。乍看之下，木質(zhì)建筑簡樸,，易朽,，扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭高下,。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行,，或材料短缺。但事實上，中華大地并不缺石材,，古代冶金技術(shù)世界領(lǐng)先,，石料開采加工的器具也更先進。同時,，老祖宗們并非完全不用石料修筑,，譬如陵墓，在他們看來,，才是該用石頭堆砌的,。而從秦漢陵墓的空間布局、工程結(jié)構(gòu)之精妙來看,，早在那個時代,，我們的磚石建筑就已經(jīng)達到了相當高的水準。
因此,，對于磚石建筑,，古人“非不能也，乃不為也”,。就像中囯傳統(tǒng)繪畫對散點透視的情有獨鐘一個樣,，形式和質(zhì)料上的偏好，其實是一種文化選擇,。
追根溯源,，審美偏好的出發(fā)點，還取決于人與環(huán)境的相處方式,。歐洲建筑多以石砌,，呈豎向聳立之勢，以求“飛升天國”的不朽,。而中國建筑的外部形態(tài),，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對土地的依戀,。在中國古人心中,，石頭冰冷堅硬，缺乏生氣,，太過疏離自然，至于尋常起居,，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中,，以求“天人合一”的居住理想。
中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同,。在西方,，建筑是主要的文化載體，法國作家雨果就曾說過，“建筑是石頭的史書”,，一切藝術(shù)門類都須為建筑服務(wù),，繪畫之，雕刻之,，詠嘆之,，摹寫之，以圖將其打造為“高大上”的永恒紀念碑,。而古老的東方中囯就不這么看了：文字才是千古之承載,，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主義”,，中國人在對待建筑上體現(xiàn)出了充分的“實用主義”態(tài)度,。
兩千多年前，孔老夫子就曾說過“君子不器,。”重道輕器,，由是成為中國人精神上的一抹濃重的底色。在傳統(tǒng)文化里,，精神遠比物質(zhì)更受尊崇,。國人向來不求物質(zhì)之長存，即便建筑,，也和世間萬物一樣都有新陳代謝,、自然生滅。儒家倡導(dǎo)“卑宮室”,，往往把“大興土木”等同于“勞民傷財”,，更抑制了對建筑規(guī)模的奢華追求。
縱觀世界歷史,，宗教信仰對于建筑技術(shù)的進步,、人力物力的投入都至關(guān)重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗時百年,，這樣的不計人力物力的投入,，只能是為神而非為人服務(wù)的。中國則不然,，“敬鬼神而遠之”,。老百姓追求的是現(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重,。連佛教傳入中國后,，也變得越來越世俗化：寺廟布局從以佛塔為中心漸漸演變?yōu)橐缘钐脼橹兀坪醢凳局藗兏鼉A向于在現(xiàn)實營造佛國凈土,；中囯的重樓式佛塔,，在全世界更是獨一無二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐層登臨更顯親近,；到后來竟至“此心即佛”,，已無需以建筑或其他物質(zhì)的渲染來吸引信徒了。
由此觀之,，中國古建筑的貌不驚人其來有自,，完全不必妄自菲薄。傳統(tǒng)文化真正的精髓,，不正在于精神的包容與意境的博大嗎,？
（節(jié)選自周飛亞《建筑的“中國臉”與“中國心”》）
《建筑的“中國臉”與“中國心”》閱讀題目：
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分) ( )
A.與詩書禮樂,、鐘鼎彝器相比,，中國傳統(tǒng)建筑顯得黯然失色，土里土氣,，令人遺憾,。
B.中國古建筑少用磚石而多用土木材料，體現(xiàn)了中國古人“天人合一”的居住理想,。
C.中國古人對建筑采用的是“實用主義”態(tài)度,，重視建筑的實用價值而輕觀賞價值。
D.西方古建筑是為神服務(wù)的,，故高大聳立,；中國古建筑是為人服務(wù)的，故橫平舒展,。
2. 下列對原文論證的相關(guān)分析,，不正確的一項是(3分) ( )
A.文章比較中西古建筑后，提出許多國人覺得中國古建筑難以與人一較高下,，作者當即予以否定,。
B.文章主要從建筑材料、文化地位,、宗教信仰等角度將中西古建筑進行對比,，以揭示兩者差異。
C.文章在論述過程中,，善于透過現(xiàn)象看本質(zhì),，由表及里地進行分析論證，從而大大增強了說服力,。
D.文章采用總—分—總式結(jié)構(gòu)模式,，材料翔實，邏輯嚴密,，有力地論證了中國傳統(tǒng)建筑優(yōu)于西方。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分) ( )
A.中西方古建筑在形式和質(zhì)料上的差異,，看似審美偏好,，實為文化選擇，這是由自然環(huán)境決定的,。
B.在西方,，建筑是主要的文化載體；但是在中國,，文字才是文化的載體,，建筑只不過是物質(zhì)器用。
C.中國傳統(tǒng)文化重精神輕物質(zhì)的理念,，儒家“卑宮室”的觀念,，影響到古建筑的規(guī)模與華麗程度。
D.佛教傳入中國后變得越來越世俗化,，從這個事實中可見百姓追求現(xiàn)世幸福,，建筑也以現(xiàn)世為重。
