
法安天下,,德潤(rùn)人心,,要全面提高公民道德素質(zhì),堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合,。下列選項(xiàng)中既是道德規(guī)范,,又是法律原則的是( )
A,、遵紀(jì)守法
B、文明禮貌
C,、尊老愛(ài)幼
D,、誠(chéng)實(shí)守信
法安天下,,德潤(rùn)人心,,要全面提高公民道德素質(zhì),堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合,。下列選項(xiàng)中既是道德規(guī)范,,又是法律原則的是( )
A,、遵紀(jì)守法
B、文明禮貌
C,、尊老愛(ài)幼
D,、誠(chéng)實(shí)守信
答
案D
解 析
誠(chéng)實(shí)守信既是傳統(tǒng)道德的重要內(nèi)容,又是公民基本道德規(guī)范的重點(diǎn),。誠(chéng)實(shí)守信也是民法的一個(gè)重要原則,。因此選D。
干擾選項(xiàng)分析:
AB選項(xiàng)是公共生活中的道德規(guī)范,,但不屬于法律原則,,與題意不符,排除;
C選項(xiàng)是家庭生活中的道德規(guī)范,,也不屬于法律原則,,與題意不符,,排除,。
擴(kuò)展知識(shí)
道德與法律的區(qū)別和聯(lián)系如下:
一、道德與法律是相互聯(lián)系的,。它們都屬于上層建筑,,都是為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。它們是兩種重要的社會(huì)調(diào)控手段,,自人類進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái),,任何社會(huì)在建立與維持秩序時(shí),都不能不同時(shí)借助于這兩種手段,,只不過(guò)有所偏重罷了,。兩者是相輔相成、相互促益,、相互推動(dòng)的,。其關(guān)系具體表現(xiàn)在:
1、法律是傳播道德的有效手段,。道德可分為兩類:第一類是社會(huì)有序化要求的道德,,即一社會(huì)要維系下去所必不可少的“最低限度的道德”,如不得暴力傷害他人,、不得用欺詐手段謀取權(quán)益,、不得危害公共安全等;第二類包括那些有助于提高生活質(zhì)量,、增進(jìn)人與人之間緊密關(guān)系的原則,,如博愛(ài)、無(wú)私等,。
2,、道德是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)力量,,是法律的有益補(bǔ)充。第一,,法律應(yīng)包含最低限度的道德,。沒(méi)有道德基礎(chǔ)的法律,是一種“惡法”,,是無(wú)法獲得人們的尊重和自覺(jué)遵守的,。第二,道德對(duì)法的實(shí)施有保障作用,。“徒善不足以為政,,徒法不足以自行”。執(zhí)法者的職業(yè)道德的提高,,守法者的法律意識(shí),、道德觀念的加強(qiáng),都對(duì)法的實(shí)施起著積極的作用,。第三,,道德對(duì)法有補(bǔ)充作用。有些不宜由法律調(diào)整的,,或本應(yīng)由法律調(diào)整但因立法的滯后而尚“無(wú)法可依”的,,道德調(diào)整就起了補(bǔ)充作用。
3,、道德和法律在某些情況下會(huì)相互轉(zhuǎn)化,。一些道德,隨社會(huì)的發(fā)展,,逐漸凸現(xiàn)出來(lái),,被認(rèn)為對(duì)社會(huì)是非常重要的并有被經(jīng)常違反的危險(xiǎn),立法者就有可能將之納入法律的范疇,。反之,,某些過(guò)去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為,則有可能退出法律領(lǐng)域而轉(zhuǎn)為道德調(diào)整,。
總之,,法律與道德是相互區(qū)別的,不能相互替代,、混為一談,,也不可偏廢,所以單一的法治模式或單一的德治模式不免有缺陷,;同時(shí),,法律與道德又是相互聯(lián)系的,在功能上是互補(bǔ)的,都是社會(huì)調(diào)控的重要手段,,這就使得德法并治模式有了可能,。
綜上所述,思想道德與法律基礎(chǔ)有這辨證統(tǒng)一的關(guān)系,,他們相互依存又相互制約,,不可分割。
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