
秦漢時丞相由一人擔(dān)當(dāng),,到隋唐時三省的長官都是丞相,皇帝可指派其他官員參決大政,,到了北宋相當(dāng)于丞相的官職就更多了,。這一現(xiàn)象實質(zhì)上反映了
A.三省六部制遭破壞 B.專制君權(quán)不斷加強
C.丞相權(quán)力不斷分散 D.科舉制下選才之盛
秦漢時丞相由一人擔(dān)當(dāng),,到隋唐時三省的長官都是丞相,皇帝可指派其他官員參決大政,,到了北宋相當(dāng)于丞相的官職就更多了,。這一現(xiàn)象實質(zhì)上反映了
A.三省六部制遭破壞 B.專制君權(quán)不斷加強
C.丞相權(quán)力不斷分散 D.科舉制下選才之盛
B
根據(jù)材料可知,從秦漢到唐宋,,丞相的權(quán)力不斷被削弱,,反映的實質(zhì)是皇權(quán)的加強,故B項正確,。材料沒有體現(xiàn)三省六部制遭到破壞,,而是強調(diào)專制君權(quán)不斷加強,排除A,。C項為材料的現(xiàn)象,,與設(shè)問“實質(zhì)”不符,排除,。材料沒有涉及科舉制的內(nèi)容,,而是強調(diào)專制君權(quán)不斷加強,排除D,。
點睛:本題解答的關(guān)鍵是從實質(zhì)切入,,結(jié)合“相權(quán)不斷被削弱,專制皇權(quán)不斷加強方”方面思考即可,。
君主專制政體指以古代君王為核心的中央集權(quán)的政治體制,,它脫胎于原始社會后期的父權(quán)制。宗教祭祀與軍事征伐是君主專制的頭等大事,,即所謂“國之大事,,在祀與戎”。古代中國的“王”字,,有兩種解釋,。一是董仲舒的看法,參通天地為王,;二是甲骨文中的“王”,,為斧的象征,,故而歷史傳說中的周公“負斧依南向而立”。在君主獨裁制中,,君主擁有最大的,,一般來說無上的權(quán)利。大多數(shù)獨裁的君主是世襲的,,少數(shù)是選舉出來的(比如神圣羅馬帝國的皇帝),。有時,在君主獨裁制中君主不僅是世俗的首領(lǐng),,而且也是宗教的首領(lǐng)(例如梵蒂岡),。
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