三星堆最新考古發(fā)現(xiàn),，最近，“三星堆”簡直是又火了一把,，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，短短幾天時間里，與“三星堆”相關(guān)的話題僅登上微博熱搜就已多達(dá)二十余次,。下面小編帶領(lǐng)大家了解相關(guān)的資訊,！
三星堆最新考古發(fā)現(xiàn)
「那古老的文明，在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)時代活了起來,。那段歷史,，如同一部壯麗的史詩,，訴說著我們的來處」
（“三星堆”微博熱搜部分截圖）
古老的文物，訴說著千年的文明,，這一批出土的三星堆文物為三星堆文明與歷史帶來了新的神秘色彩,。高1.15米、迄今為止世界上唯一一座雙手合攏的頂尊銅人像,、半張280克的黃金面具,、首根進(jìn)入有機(jī)質(zhì)文物應(yīng)急保護(hù)室進(jìn)行處理的整段象牙、首次發(fā)現(xiàn)的精美鳥型金飾片等文物,，一一呈現(xiàn)在人們面前,。
這些精美的文物使人為之發(fā)出驚嘆的同時，也勾起了人們對這段歷史文明進(jìn)一步的好奇,。三星堆是外星文明嗎,？三星堆出土了個“火鍋”？神秘金面具是給誰佩戴的……隨著對三星堆遺址的發(fā)掘及其文物的出土,，這些問題被網(wǎng)友提出并廣為熱議,。
（出土的精美鳥型金飾片）
在互聯(lián)網(wǎng)的加持下，這些文物不再只是存在于歷史書上和博物館中的一段文字或是一個陳列,，而是每一個人都可以參與見證與猜測的“新晉”網(wǎng)紅，人們紛紛猜測三星堆文明的故事與歷史,，并用現(xiàn)代人的思維腦補(bǔ)起文物在當(dāng)時的用途,。
沉睡三千年，一醒驚天下,。這些文物,，仿佛經(jīng)歷了一場大夢，夢醒時分,，曾經(jīng)的繁華與喧囂已化為灰燼,，只有那些青銅金器、陶土瓦片正在講述著它們所經(jīng)歷過的歲月,。好在它們并不孤單,，因?yàn)樵谇曛蟮慕裉欤ヂ?lián)網(wǎng)時代中,，無數(shù)“后人”正在用他們自己的方式,，展開一場跨越千年的古今對話。
01,、現(xiàn)代想象喚醒沉睡文物
2020年9月,，時隔34年三星堆遺址再次啟動發(fā)掘，并在今年的3月20日出土了大量重要文物,，數(shù)量多達(dá)500余件,。除了備受矚目的神秘金面具、絲綢遺痕、最大青銅尊等文物之外,，很多出土的小動物也紛紛成為了網(wǎng)紅,。
其中，最有名的要屬一只陶豬,，因其外形和“憤怒的小鳥”中的反派綠豬撞臉而成為了網(wǎng)紅豬,。近乎一模一樣的長相讓網(wǎng)友們驚呼，“難道真的有時間旅行者,！”“莫非這就是憤怒的小鳥前身,？”
不只是這只網(wǎng)紅豬，網(wǎng)友們對于新出土很多文物的都展開了豐富的聯(lián)想與想象,。“青銅縱目面具”長得特別像阿凡達(dá),，不像是“漢族人”，三星堆難道真的是外星文明嗎,？青銅“大立人”手心是空的,，是不是他的法器還沒被發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該不是在擼鐵吧,？
甚至網(wǎng)友們還腦洞大開,，為這半張黃金面具構(gòu)想了其另一半的形態(tài)樣貌，以及戴在不同人或動物臉上的效果,。
（網(wǎng)友p圖創(chuàng)作半張黃金面具）
人們對于三星堆出土文物的關(guān)注與熱情,，與34年前發(fā)生了本質(zhì)的變化。曾經(jīng),，文物的發(fā)掘更多是考古圈和歷史圈的事件,，但是在今天的互聯(lián)網(wǎng)時代中，它更像是一場線上線下聯(lián)動起來的大事記,，在直播,、短視頻、網(wǎng)友互動的過程中,，三星堆不僅走進(jìn)了大眾的視野里,，更是成為了人們所共同參與的探索。在人們想象投射的交織下,，沉睡的文物不僅被喚醒了,，更是似乎活了起來。
從專業(yè)的視角來看,，青銅“大立人”手心握的更有可能是象牙或是其他法器,。但是“擼鐵”是人們基于現(xiàn)代生活對那時古人生活的一種想象，甚至還有網(wǎng)友說也許青銅“大立人”手里舉的是自拍桿,。在這些網(wǎng)絡(luò)化的表達(dá)里,，宏大的歷史與重大的事件并非是與每個人相隔甚遠(yuǎn)的存在,，相反，它們被賦予了新的感覺,、新的意味,。
（青銅“大立人”）
在互聯(lián)網(wǎng)時代里，我們看待古人的方式與過去有了天壤之別,。曾經(jīng),，我們帶著一種“他者”的視角，看待我們的先人,，甚至這種視角里帶有著一種“無法想象”的意味在其中,。
而今，我們開始站在現(xiàn)代人的視角上去試圖理解古人,，盡管充滿了娛樂化,，但是在這種互聯(lián)網(wǎng)的集體想象中，現(xiàn)代人與古人所間隔的三千年被壓縮,，在某一個物品所承載的意義上,，碰撞在了一起。即使相隔三千年之久,，但是它們并不遙遠(yuǎn),，因?yàn)橐援?dāng)下人們的生活為依托，甚至那個時代的人也許和我們還存在著共通之處,。
這種想象的參與,，并不是對于歷史的消解。相反,，這種距離感的壓縮，使得人們接觸文物的門檻得以降低,。在這場跨越時空的虛擬交匯中,，真正走到人們面前的是這些文物對文化與美學(xué)的反映，和對一個地區(qū),、一個時代的記錄,。互聯(lián)網(wǎng)的娛樂只是外衣,，它們包裹著古老文化這一內(nèi)核,，讓古老的文明更為廣泛地呈現(xiàn)在人們面前。
02,、現(xiàn)代思維助力文化自信
古人怎么可能會用自拍桿呢,？很多人難免會對這種“無厘頭”的想象產(chǎn)生質(zhì)疑，且若是以專業(yè)的視角去評判,，這種觀點(diǎn)一定會被當(dāng)作無稽之談,。誠然,，這種“猜測”更像是一種詼諧的想象，但是這種想象的方式又何嘗不是一種浪漫的古今對話形式,？一個文物或是一段文明,，只有先“活”起來，才能真正地走入我們的思想,，我們的時代,。
古老的文物被現(xiàn)代人發(fā)掘出來，現(xiàn)代人也用著新的方式和視角看待著這段歷史,。這種看待文物視角的變化,，是以當(dāng)下為支點(diǎn)。立足于現(xiàn)在我們撫今追昔,，想象著我們的源頭與先人是否也曾這樣生活,，也曾這樣與這個世界相處，歸屬感便在這種浪漫的想象之中,，油然而生,。那段文明，似乎變得并不那么陌生,。
這種視角的切換,，在一些歷史文化類的節(jié)目中已有嘗試?！秶覍毑亍贰兜浼锏闹袊返瘸晒Φ墓?jié)目,，都是采用現(xiàn)代人的視角，或是類比找尋古今共同點(diǎn),，或是用現(xiàn)代舞臺劇情景再現(xiàn),，以今人的視角審視過去，發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含在其中的傳承,。
而這種歸屬感,，正是我們文化自信的來源。中華文明燦爛輝煌,，源遠(yuǎn)流長,，今源于昔，昔承啟今,，在這場橫跨千年的浪漫想象中,，古今思想絕非是斷裂的。那些文物與文化也不僅是中華文明一路走來的見證者,，更是親歷者,，與講述者。在互聯(lián)網(wǎng)語境的加持之下,，我們開始不再將它們視為“他者”,，而是開始探索一種重新看待文物與更緊密展開對話的方式,。
對于中國人來說，三星堆文化不僅僅是早期蜀文化,，更是一個擁有青銅器,、城市、文字符號和大型禮儀建筑的燦爛古代文明,。它不僅是巴蜀地區(qū)的歷史,，更是中華民族文化與文明的重要組成部分。
值得欣慰的是,，我們用互聯(lián)網(wǎng)式的想象喚“活”了它們,，它們也用這種特殊的存在方式，喚起了我們對于中華文明歷史的關(guān)注,，與對于我們文化的歸屬與自信,。
當(dāng)然，娛樂化的呈現(xiàn)與視角的轉(zhuǎn)換可以讓人們更好地走近過去,、走近古老文明的前提是要適度,。文物“蹦迪”、文物“說話”,、文物“變身”等形式越來越受歡迎,，但這并非是目的。這種娛樂化表達(dá)萬不可讓原本嚴(yán)肅的含義被消磨,，最終本末倒置,。此次三星堆報(bào)道中，央視新聞直播連線盜墓小說作家南派三叔備受爭議,，甚至引得許多考古工作者和歷史愛好者紛紛發(fā)言譴責(zé),，這十分值得反思。
找準(zhǔn)坐標(biāo),，這樣一場跨越千年的古今對話,，本就是一件十分浪漫的事情。
在某一個時空的節(jié)點(diǎn)里,，也曾有這樣一群人，在中國這片沃土上生活,，并留下了屬于他們獨(dú)特的痕跡,，那里訴說著我們的來源，也訴說著我們的文化,。
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