任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文欣賞,，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文應(yīng)該叫做“有明確寫作任務(wù)的新材料作文題型”,。任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文題型的任務(wù)是具體并且而明確的，指讀懂的給定材料的基礎(chǔ)上,，按照任務(wù)指令作文,，比如有特定的文體,、指定讀者、高考作文是命題人出題讓考生完成寫作任務(wù),，下面是一些小編整理的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型范文欣賞,。
任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文欣賞
1驅(qū)動(dòng)型作文范文一
金纓在《格言聯(lián)璧》中寫道：“詩(shī)書起家之本，忠孝傳家之本,。”誠(chéng)哉斯言,，家訓(xùn)是家族綿延興旺的根本，唯有銘記家訓(xùn),，我們方可在紛繁世界中不迷失自己的方向,，一言以行。小程的家訓(xùn)歷久彌新,，福澤萬代,，因此我認(rèn)為它是三個(gè)傳家寶之中最具價(jià)值的。
青花罐典雅精致,，蕩滌歷史舊跡,，體現(xiàn)了先人的智慧，其市場(chǎng)價(jià)值想必不菲,，但卻也只可觀其形,，人們無法從中獲得心靈的升華;勛章光華燦爛，見證著先輩的榮耀,，詮釋了保家衛(wèi)國(guó)的豪情,，后代卻只能瞻仰觀摩，不能將其轉(zhuǎn)化為自身生命的一部分,。而“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”的家訓(xùn),，雖無形,，卻影響著一代代的人，教導(dǎo)人們忠厚持家,，勤學(xué)篤志,。它不會(huì)隨時(shí)代變遷而消逝，也不會(huì)在天災(zāi)人禍中泯滅,，它將作為一筆寶貴的傳統(tǒng)文化財(cái)富,，福澤千秋萬代。其言雖輕,，其立德樹人之效卻重如泰山,。
回望歷史，有周公教子吐哺,，有司馬談哭囑《命子遷》,，有朱伯廬著《朱子家訓(xùn)》,，可見家訓(xùn)于人，是多么重要,。在小程的家訓(xùn)中,，“忠厚傳家久”是立德，“詩(shī)書繼世長(zhǎng)”是長(zhǎng)才,，司馬光言：“才德全盡謂之圣人,，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人,。”謹(jǐn)記家訓(xùn),，我們方可成為德才兼?zhèn)涞?ldquo;圣人”,?？梢姡〕痰募矣?xùn)看似只有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩句話,，實(shí)則意味深遠(yuǎn),，它是先人總結(jié)的人生智慧,，其立德樹人的作用，是其真正價(jià)值所在,。
家訓(xùn)是一盞指引子孫前進(jìn)的明燈,，只有時(shí)刻銘記家訓(xùn)，我們才不會(huì)在大千世界中迷失自我?，F(xiàn)如今,，貪官污吏落馬無數(shù)，若他們銘記忠厚廉潔的祖訓(xùn),，又怎會(huì)因?yàn)槔娑?ldquo;失其本心”?因此,，我們應(yīng)始終將家訓(xùn)奉為圭臬，無論如何都守住自己心中的底線,，且不斷識(shí)習(xí)詩(shī)書來充實(shí)自我,。如此，我們才可成為司馬光筆下的才德全盡之人,。
家訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的不可分割的一部分,，它需要我們?nèi)ナ刈o(hù)，去傳承,。“忠厚傳家久”是讓我們忠于自己,，忠于他人，忠于國(guó)家;“詩(shī)書繼世長(zhǎng)”則告訴我們要不斷汲取知識(shí),，銳意進(jìn)取,，兩句結(jié)合便是要我們知善進(jìn)取，立身報(bào)國(guó),，這才是人生的大境界!
王豫言：“治家嚴(yán),，家乃和,，居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦,。”忠厚傳家,，詩(shī)書繼世，家訓(xùn)是家族的根,，是民族的本,，是我們不能拋棄的根本，根基不倒,，才可立足千秋,，家訓(xùn)傳世，方能福澤萬代!
2驅(qū)動(dòng)型作文范文二
水墨氣息的青花罐,，古樸典雅,不失為寶;勛章高懸,，彰顯家族榮耀，堪稱是寶,?？v然如此，我卻更陶醉于小程家那一句精辟,，發(fā)人深思的祖訓(xùn),，不過只言片語卻微言大義，其間體現(xiàn)的人文價(jià)值,，令我不禁點(diǎn)贊,。
青花罐有其文物價(jià)值，然大多時(shí)候卻只能束之高閣,，成為“博物館式”的觀賞品;勛章的輝煌從上輩照耀至今,，卻只供人瞻仰，其激勵(lì)性亦乏善可陳,。相較而言,，一句“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”讀來令后世之人口齒噙香,，可謂普世價(jià)值觀中別具風(fēng)格的個(gè)性產(chǎn)物。從可持續(xù)發(fā)展性這一角度來說,，祖訓(xùn)相較于青花罐與勛章自然更勝一籌,。
首先，祖訓(xùn)的存在方式有別于青花罐和勛章,，其沒有物質(zhì)表現(xiàn),，屬精神觀念范圍，這是人文價(jià)值的一種獨(dú)特存在形式,，決定了它能潛移默化地影響家庭成員的思維觀念,。瓷罐與勛章作為物質(zhì),，與直接的精神領(lǐng)域未免存在屏障，其滲透作用亦有局限之處,。再者,，物質(zhì)難保其對(duì)人造成的印象不會(huì)為時(shí)間所沖淡，而祖訓(xùn)一旦植入個(gè)人的價(jià)值觀,，其必于每日生活中反復(fù)踐行,，影響自然更為久遠(yuǎn)，更具“傳世”的特征,。
進(jìn)而談及祖訓(xùn)為傳家寶的更為廣泛的意義所在,，不妨先分析家庭在社會(huì)中的地位。家庭作為社會(huì)集約體的組成單位,，其家風(fēng)“吹”向“社會(huì)風(fēng)”,，其價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)普遍價(jià)值的走向。由此可觀,，家庭之于社會(huì),，意義重大。但不難看出,，小張與小杜家的傳家寶更多偏至于家庭的價(jià)值與榮耀,，而小程將與外界交往的“忠厚”與對(duì)自身修養(yǎng)的“詩(shī)書”巧妙糅合，其中體現(xiàn)了家庭將個(gè)人與社會(huì)相牽連的獨(dú)特作用,。其中蘊(yùn)含的為人處世的人文價(jià)值正是每個(gè)社會(huì)核心價(jià)值觀的發(fā)源之所,。設(shè)想若每個(gè)家庭均有一套蘊(yùn)含豐厚人文價(jià)值的祖訓(xùn)，代代傳承,，那么中華文化的傳承便無憂“短節(jié)”,，文化復(fù)興亦可計(jì)日以待。
另一方面,，從家庭成員的心理也可看見,，程家傳家寶的人文價(jià)值。轉(zhuǎn)型社會(huì)發(fā)展迅猛,，新式生活方式將原有觀念進(jìn)行“破壞式重創(chuàng)”,，“文化焦慮”在這一時(shí)期顯得格外突出。于是有了“淘寶剁手族”,、“稻米”這些人為了緩解“身份焦慮”而加入的團(tuán)體組織,。但是，眾生卻為何偏偏忘卻了家庭這一團(tuán)體?沒有在家庭找到文化歸屬感?這些現(xiàn)象恐是由于許多家庭缺少如程家般可以讓家庭成員依靠的“文化支柱”,。如若每個(gè)家庭都有一套體現(xiàn)為人處世之有人文價(jià)值的祖訓(xùn),，那么眾生的心理焦慮便可大為緩解，不易出現(xiàn)高速發(fā)展社會(huì)造成的“文化脫節(jié)”問題,。如此看來,，小程家的“傳家寶”具備這一功能,。而小張家的、小杜家的不免相形見微絀了,，畢竟其仍停留于物質(zhì)層面,，縱使能提煉出一些觀念，亦不如程家的“忠厚”,、“詩(shī)書”更為純粹,、精辟、成熟,。
家家之寶均有閃光之處,，然慮及其中的內(nèi)涵韻味，思及其宏觀價(jià)值,，余偏崇體現(xiàn)人文價(jià)值的程氏傳家寶“忠厚傳家久,，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”。
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